1987年春，我参加了德勒兹在圣丹尼的晚期课程，我绝不会忘记那声音带给的有关慷慨和自由的东西。二十年前，在一个对我而言同样决定性的夏天，我参加了海德格尔的研讨班。一道深渊把我们这个世纪无疑最伟大的两位哲学家分开。从事实性出发，两人用一种极端的勇气思考了生存，以及作为此在的人，此在只是其存在的方式罢了。但海德格尔的根本调音属于一种紧张的、几乎金属一般的苦恼，在那里，一切的本己性和每一个瞬间缔结起来，成为了有待完成的使命。相反，没有什么比一种感受更好地表达了德勒兹的根本调音，德勒兹喜欢用一个英文词来称呼这一感受：自身享受（sel-enjoyment）。根据我的笔记，在3月17日，为了解释这个概念，他开始陈述普罗提诺的凝思（contemplation）理论。他自由地从记忆里援引并说，“每一个存在凝思”，每一个存在都是一种凝思，哪怕是动物，哪怕是植物（除了人和狗，他补充道，它们是没有欢乐的悲伤的动物）。你会说我在开玩笑，那是一个笑话。没错，但就连笑话也是凝思……一切都在凝思，花朵，母牛比哲学家更多地凝思。而凝思的时候，它们让自身得以完满并反复地享受自身。它们凝思什么？它们凝思它们自身的需求。石头凝思硅和钙，母牛凝思碳、氮和盐。这就是自身享受。这不是自身存在的微小快感，不是自我主义，这是诸元素的浓缩，是产生欢乐的本己要求的凝思，是它将持续的天真的信心，没有了这些，一个人就活不下去，因为心会停止。我们是微小的欢乐：自身满足地存在，就是在自己身上找到抵抗憎恶的力量。

我的笔记在这里戛然而止。我想以这样的方式纪念来吉尔·德勒兹：这个始于苦恼、终于欢乐的忧郁世纪的伟大哲学家。